意思是：佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海
成语名字：生死苦海
成语发音：shēng sǐ kǔ hǎi
成语解释：佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海
成语出处：唐·慧能《坛经·行由品》：“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。”
常用程度：一般成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作宾语、定语；用于宗教等
成语结构：偏正式成语
产生年代：古代成语
苦海指什么
苦海无边，回头是岸。
佛教主要讲解脱生死轮回，众生由于烦恼障，故而在六道中轮回，受种种苦，所以我们将在六道中轮回，称之为苦海。
佛教讲因为众生的烦恼障，也就是人我执，导致众生生死轮回，所以只有破了人我执，也就是烦恼障，这样才能解脱生死轮回。
小乘的阿罗汉，辟支佛，他们就能断除烦恼障，从而有能力解脱生死轮回。如果他们不想再在六道中轮回，他们可以入无余涅槃解脱生死轮回，这就是渡过苦海，到达彼岸。
怎么看待生离死别？
生离死别，要正确的引导自己出于积极的心态上，这才是科学的生活心看待。
天灾人祸，都是外因导致的，这个需要你找到新的寄托，相信生活不易，生离死别是不得不面对的，可以发泄出来。这一般是没有做好心理准备，所以需要一个时间适应。
非天灾人祸，那就是正常死亡，那是世界上所有事物的本质规律，正常面对，每个人都不可能逃过去的，所以这就不用太过于执着，这是正常的心理状态就行。
豁达的心态对于面对生离死别有帮助，有一个好心情这对于生活有帮助。
生死苦海，非念佛莫出离
【原文】：
娑婆世界，以音声作佛事，生死苦海，非念佛莫出离。而芸芸众生，迷真逐妄，背觉合尘。久经长劫，轮回生死。于是动我释迦世尊同体悲心，特开信愿念佛求生西方一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，往生西方。其成就大机，顿证法身，俯提劣机，速出生死，一代时教，皆莫能及。
以故西天东土之出格高人，莫不以此自行化他，由其为入道之妙门，成佛之捷径故也。二林居士，取佛菩萨立法度生之因缘，与历代古德僧尼王臣士女，下及物类，念佛往生之事迹，兼录其宏扬净土之切要言句，以成一帙，名为净土圣贤录。莲归居士，又为续录，皆所以为迷背家乡者作指南，为不识自己者作宝鉴也。
但以卷帙浩繁，不利初机。对凫（fú）居士欲令初机易生信向，于彼正续录中，略录事迹显著者，二百余条，附之以赞，名曰生西金鉴。冀阅者鉴古而怀景仰，咏叹而悉兴起焉，其意固甚深且远也。昔子房欲破楚军，遍令军中同唱楚歌，楚军闻之，皆动归思。
况当此天灾人祸，相继降作，国运危岌，民不聊生，加以邪说纵横，魔侣炽盛，邪正莫辨，无所适从之时。一闻极乐世界之劫外风光，本有庄严，能不同赋归欤，以期乐我天真乎哉。倘阅者洞鉴夫娑婆极乐之利害，而反复咏叹之，吾知其求生西方之心，若决江河，沛然莫之能御矣。
【如诚法师译文】：
娑婆世界，以音声作佛事；生死苦海，不念佛不能出离。而芸芸众生，迷惑真性，追逐妄尘，背离觉性，合于尘境。经长久劫，轮回生死。于是触动我释迦世尊的同体大悲心，特别开启一个信愿念佛，求生西方的法门，使得上中下根，无论圣者凡夫，同在现生，往生西方。这个法门，成就大根机众生，顿时证得法身，向下提携劣机众生，快速出离生死，一代时教，都比不上这个法门的殊胜。
所以西天东土杰出的高僧大德，没有不是以这个法门来自行化他，因为这个法门，是入道的妙门，成佛的捷径的缘故。彭二林居士，摘取佛菩萨，建立法门，度化众生的因缘，与历代古德、僧尼、王臣、士女，以及动物之类，念佛往生的事迹，又录出他们宏扬净土真切紧要的言语句子，集成一册，名为《净土圣贤录》。
莲归居士，又加以续录，都是为了迷背家乡的人作方向指南，为不认识自己的人作明镜宝鉴啊！但因为卷册浩繁，不方便初学之人。潘对凫居士想使初学之人，容易生起信心向往，在彭二林的正录，莲归居士的续录中，大略摘录出事迹明显昭著的，二百多条，附加上赞文，名为《生西金鉴》。
希望阅读的人，鉴照古人而心怀景仰，赞叹歌颂而全都感动奋起，这个用意是非常深远的啊！秦末，张子房想要攻破楚军，命令全军将士同唱楚歌，楚军听到之后，全都触动了归乡之思。何况在这天灾人祸，相继而来，国运危急，民不聊生，加上邪说流行，魔友炽盛，邪正不辨，无所适从的时候。
一听到极乐世界的劫外风光，本有庄严，能不同归极乐家乡，以期望乐我天真佛性吗？倘若读者洞察鉴照到娑婆与极乐的利益与灾害，而反复吟咏赞叹，我知道他求生西方之心，如同决堤的江河，汹涌盛大而没有任何事物能够抵御了啊！
生西金鉴序（后改作净土清钟）
含有“生、死”字的成语及解释
1 【一十八层地狱】：佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
2 【不生不死】：指超脱生死的界限。现指半死不活。
3 【生来死去】：死接着生，生接着死，轮回不停。形容众生在生死世界循环不已。
4 【置诸度外】：置：放；度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
5 【刎颈之交】：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
6 【生死攸关】：攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。
7 【存亡有分】：存：生存；亡：死亡；分：定分。人的生死、物的存亡各有定分。
8 【六趣轮回】：佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
9 【舍生忘死】：不把个人的生死放在心上。
10 【同生死共存亡】：形容彼此间利害一致，生死与共。
11 【情同羊左】：交情深厚，愿为对方去死。多指生死之交。
12 【不死不生】：指超脱生死的境界。
13 【同患难，共生死】：一同经历磨难，一同生死。形容彼此间利害一致，生死与共。
14 【予夺生杀】：《周礼·天官、大宰》的“八柄”中有予、夺、生、诛（责备）等权力。后泛指帝王掌握的赏罚生死大权。
15 【指敌忘身】：指敌：指向敌人。同敌人作战，忘记了自己的生死。形容勇猛杀敌，舍生忘死。
16 【同生死，共存亡】：一同生，一同死。形容彼此间利害一致，生死与共。
17 【生杀予夺】：生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
18 【口含天宪】：天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
19 【生死苦海】：佛教语。指众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海。
20 【生肉枯骨】：犹生死肉骨。使枯骨长肉。形容恩惠极大。
21 【死生有命】：指人的.生死都是命中注定。
22 【六道轮回】：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、牲畜道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
23 【刎颈至交】：刎颈：割脖子；交：交情。比喻情谊深厚，可以同生死、共患难的朋友。
24 【舍死忘生】：舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
25 【生寄死归】：寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
26 【生死骨肉】：使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。同“生死肉骨”。
27 【口衔天宪】：比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
28 【七生七死】：佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
29 【生死予夺】：生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
30 【同生共死】：生死与共，形容情谊极深。
31 【生死轮回】：佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。
32 【同生死，共患难】：一同生死，一同经历磨难。形容彼此间利害一致，生死与共。
33 【斩头沥血】：形容为匡扶正义而不顾生死。
34 【生死长夜】：佛教语。指漫长昏昧的生死轮回。
35 【九死一生】：九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
36 【刎颈交】：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
37 【杀生之柄】：柄：权力。掌管生死大权。
38 【看破红尘】：旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
39 【一死一生】：指有关生死的关键时刻。
40 【图国忘死】：图国：谋求报国。谋求国家利益而忘记自己的生死。比喻忠贞报国。
41 【置之度外】：度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。
42 【生死不易】：形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。同“生死不渝”。
43 【重气轻身】：指重义节而轻生死。
44 【大节不夺】：大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
45 【人天永隔】：人天：人间、天上，指生死。生者还在人间，死者已归天，从此永久分离再不能相见。哀悼死者之辞。
46 【生死相依】：在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。
47 【杀生之权】：掌管生死大权。
48 【堪托死生】：堪：能够，可以。能够将生死大事相托付。比喻完全可以依赖和依靠。
49 【生死有命，富贵在天】：旧时迷信指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
50 【生关死劫】：生的关头，死的劫数。泛指生死命运。
51 【誓以皦日】：指誓同生死，亲爱终生。
52 【孙庞斗智】：孙：孙膑；庞：庞涓。孙膑、庞涓各以智谋争斗。比喻昔日友人今为仇敌，各逞计谋生死搏斗。也比喻双方用计较量高下。
53 【羊左之交】：羊左：羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。
54 【普度群生】：佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。
55 【七死七生】：佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。
56 【生杀与夺】：形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。同“生杀予夺”。
57 【杀生与夺】：杀：处死；生：让人活；予：给予；夺：剥夺。指生死赏罚的大权。
58 【不顾死活】：顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。
为什么苦海无涯？
「苦海无边，回头是岸」是佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界，以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。
苦海，喻众生在六道之中生死轮回，备受种种的痛苦，好像沉溺于无边无际的大海之中一样。苦无际限，譬之以海也。法华经寿量品曰：‘我见诸众生，没在于苦海。’楞严经四曰：‘引诸沉冥，出于苦海。’心地观经二曰：‘常于生死苦海中，作大船师济群生。’千手陀罗尼经曰：‘南无大悲观世音，愿我早得超苦海。’止观四上曰：‘苦海悠深，船筏安寄。’
