搢绅之士是什么意思?

意思是:搢:插;绅:大带;搢绅:宦官的代称。指做过官的大人先生

搢绅之士是什么意思?

成语名字:搢绅之士

成语发音:jìn shēn zhī shì

成语解释:搢:插;绅:大带;搢绅:宦官的代称。指做过官的大人先生

成语出处:《晋书·舆服志》:“所谓搢绅之士者,搢芴而垂绅带也。”

成语繁体:搢紳之士

常用程度:一般成语

感情色彩:中性成语

成语用法:作主语、宾语;指旧时大官

成语结构:偏正式成语

产生年代:古代成语

近义词: 搢绅先生  缙绅之士 查看更多搢绅之士的近义词>>

成语例句:《新五代史·一行传序》:“当此之时,臣弑其君,子弑其父,而搢绅之士安其禄而立其朝。”



"xx之士"的成语有什么

1、饱学之士

bǎo xué zhī shì

【解释】饱学:学识渊博。指学识渊博的人。

2、一介之士

yī jiè zhī shì

【解释】一个微末的士人。指忠心正直的人。

3、狷介之士

juàn jiě zhī shì

【解释】狷介:孤僻高傲,洁身自好。指孤僻高傲,不肯同流合污之人。

4、熊虎之士

xióng hǔ zhī shì

【解释】熊虎:猛兽。指勇猛之士。

5、缙绅之士

jìn shēn zhī shì

【解释】绅:大带。指做过官的大人先生。

6、搢绅之士

jìn shēn zhī shì

【解释】搢:插;绅:大带;搢绅:宦官的代称。指做过官的大人先生。

7、缀文之士

zhuì wén zhī shì

【解释】缀文:连缀辞句成为文章。称著述者。

8、耿介之士

gěng jiè zhī shì

【解释】耿介:正直、不同于流俗。指正直的人。

9、枯槁之士

kū gǎo zhī shì

【解释】枯槁:瘦瘠。指隐居山林的隐士。

10、皮相之士

pí xiàng zhī shì

【解释】皮相:从表面看。指仅看外表不察内情、见识肤浅的人

11、方外之士

fāng wài zhī shì

【解释】方外:世外。指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道等出家人

12、方闻之士

fāng wén zhī shì

【解释】方闻:有道而博闻。有道而博闻的人

13、鹤鸣之士

hè míng zhī shì

【解释】指有才德声望的隐士。

14、跅驰之士

tuò chí zhī shì

【解释】跅驰:放荡。指行为放荡不受约束的人

15、绳枢之士

shéng shū zhī shì

【解释】枢:门上的转轴;绳枢:用绳子系枢轴。形容生活贫穷的人或指贫苦人家子弟

16、柱石之士

zhù shí zhī shì

【解释】柱石:支梁的柱和承柱的石。比喻能够担当国家重任的人

17、江海之士

jiāng hǎi zhī shì

【解释】指志在江海不肯做官的隐士

18、不宾之士

bù bīn zhī shì

【解释】宾:客人。不以客人自居的人士。指敢于以主人翁出面提意见和建议

19、白屋之士

bái wū zhī shì

【解释】指贫寒的士人。

20、绩学之士

jì xué zhī shì

【解释】指学问渊博的人;学者。

21、熊罴之士

xióng pí zhī shì

【解释】比喻勇士。

22、岩穴之士

yán xué zhī shì

【解释】指隐士。古时隐士多山居,故称。

23、一目之士

yī mù zhī shì

【解释】指见解片面,不能看到事物整体的人。

24、缀辞之士

zhuì cí zhī shì

【解释】缀辞:写书作文。指著书立说的人

25、有道之士

yǒu dào zhī shì

【解释】明白事理的人

26、爪牙之士

zhǎo yá zhī shì

【解释】爪牙:比喻辅佐的人。指勇敢的卫士或得力的助手

27、有识之士

yǒu shí zhī shì

【解释】具有才能和远见卓识的人。

28、有志之士

yǒu zhì zhī shì

【解释】士:对人的尊称。指有理想有抱负的人。

古人的服饰

中国古人被严格的纲常约束,礼节繁多,仅仅在穿衣戴帽上就五花八门,而中国人又习惯以衣帽取人,衣着打扮常常不止是一个人的个人代号,往往还是他的社会代号。

今天一身短打的现代人最直接接触到的古代装束只能通过戏曲、连环画、历史题材影视剧,我们从那里看到的古人一律长衫宽袍高靴,外加夸张的头饰或者帽子,显得啰嗦和累赘。

长衣儒人短打苦力

据说由黄帝开始,汉人会使用布帛,他们已经懂得了织造布。但是,布被看作最贵重的东西,平民百姓不可能用布来装饰身体,而身居高位的黄帝非常注重讲究礼仪,是他最先倡导,出现了“襟袖宽博,彬彬下垂矣”。也许正是这“彬彬”两个字,演变成了后来的成语“彬彬有礼”。黄帝大概是中国最早的时尚设计师兼模特,他又有一呼百应的效应,风气由他而起,渐渐宽衣长袍成了时尚。到现在的汉语里面,大方大度大气都是褒义,和“小”相搭配的词汇都相反,可见宽大阔绰风气的久远沿袭。当初,平原君见到孔子“衣长裾,振褒袖”,马上问“你也穿儒服?”可见最先的儒家衣袍就是长衣拽地。从现在向前,把历史推远一百年,一身短打装扮的,只能是最下层的苦力。

臣穿紫色死路一条

“紫色为君服”。在色彩上,古人认为紫色衣袍最被尊崇。《左传》中有记载说:有人不讲礼仪,在狐裘袍子里穿了紫色衣衫,去外吃酒席,不小心,袍子没有合严,露出了内里的紫衣,在场的皇太子当场赶他离开,几天后,罗列了三个罪名把这人杀了。从棉花到布匹,它们本身都是素白的。有色彩的服装要多染色的工序,上世纪八十年代初,我曾经在广西瑶族地区见过两只手腕以下完全黑紫色的女孩,一问,她们刚刚染过布。远古时候的平民只能穿白色。一片粗糙白布中,出现一个浑身有色彩的人,他的身份地位财产立刻一目了然了。《周礼》中有明文列举了衣服颜色所代表的贵贱身份。甚至一个人服饰的色彩和他父母健在还是过世都有清晰的规定。可见一件长袍就足以透露他的全部私人信息。

刖足之人裤子多余?

齐国有一个盗贼的儿子和一个受了刖足之刑的儿子,两个闲着没事儿吹牛逗嘴。盗贼之子说:我爸爸牛啊,他穿的裘皮袍子还带着条尾巴!罪犯之子说:我爸爸更牛,他冬天都穿裤子!也许齐时候就有造假的,真皮袍子要留着尾巴为证,而受了刖刑的人,失去两脚,在冬天还有穿裤子大约是很奢侈了。衣着装束在超越了最初的遮寒蔽体功能之后的长久时期里,更多地是在体现人的“多余”需求。

古人见要人贵客,常常连忙“正领齐祛”,“正襟危坐”。端正领子,拉起两只袖子,使它们对齐,理直衣襟,再端坐以示郑重。古人把这称作“振衣”。看日本女人穿和服,相当耗时耗力气,繁琐之极。他们说,那是唐风,如果进入时光隧道,再现唐生活,恐怕很像误闯戏台误进了一出戏。

只有那些世代种田打铁放牛的人才轻松惬意,才接近我们今天的生活。可惜,历史从来不是一身短打们的,历史的主角就是长袍起舞的女人宦官陪衬下的宽衣高座者。

古代不同阶层的人有不同的服饰,人们因以不同服饰的名称来作为不同阶层的人的代称。

乌纱帽:自南朝刘宋以来,乌纱帽便在民间流行,无论官民,不分贫富,都戴乌纱帽。至明初,乌纱帽成为官员专用的帽子。《明史·舆服志》:“洪武三年定,凡常朝视事,以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”虽然清时已将官员戴的乌纱帽改为红缨帽,但人们仍习惯于将乌纱帽作为官员的代称。

簪缨:簪和缨,古时达官贵人的冠饰,杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》:“空余老宾客,身上愧簪缨。”旧因以为做官者之称。如:簪缨世族(世代做高官之家)。

搢绅:亦作“缙绅”、“荐绅”,搢为插,绅为大带。旧时高级官吏的装束,亦用为官宦的代称。《晋书·舆服志》:“所谓搢绅之士者,搢笏而垂绅带也。”

黄裳:黄色表示尊贵,穿黄裳意味着臣居尊位,因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》:“黄裳元吉,邦家以宁。”

珠履:缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》:“春申君客三千余人,其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗:“堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。”

纨袴:亦作“纨绔”。古代贵家子弟所穿的细绢裤,引申以称富贵人家的子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨袴不饿死,儒冠多误身。”

青衿:亦作“青襟”。《诗·郑风·子衿》:“青青子衿。”毛传:“青衿,青领也,学子之所服。”旧因以指读书人。杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗:“金甲相排荡,青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。

布衣:即平民。《盐铁论·散不足》说,古时普通人在八九十岁以前只能穿麻衣,这些普通人叫“布衣”。《史记·李斯列传》:“夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首。”

青衣:古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣,后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗:“青衣报平旦,呼我起盥栉。”

巾帼:古代妇女的头巾和发饰。《晋书·宣帝纪》:“亮(诸葛亮)数挑战,帝(指司马懿)不出,因遗帝巾帼妇人之饰。”后作为妇女的代称。如:巾帼英雄。

裙钗:古代妇女的服饰,因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回:“我堂堂须眉,诚不若被裙钗。”

此外,还以“麻衣”作为赶试举子的代称,以“绅衿”作为地方绅士和在学的人的合称,以“褐”(褐夫)作为贫苦人的代称。军人则以“同袍”相称,并以“袍泽之谊”作为相互之间的友谊之称,等等。

有那些代称

婴儿:人初生时;

襁褓:不满周岁。

孩提:指初知发笑,一至三岁的孩童。《孟子•尽心上》:“孩提之童,无不知爱其亲者。”

垂髫:七、八岁以下的幼童,古时儿童不束发;头发下垂。髫(tiao):儿童垂下的头发,因此通称儿童或童年为垂髫;陶渊明《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”

始龀:女孩七岁称髫年,男孩八岁称龆年或髫年。根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”。

黄口:本意是雏鸟的嘴;十岁以下通称。

幼学:满十岁。《礼记•曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。

总角:童年是十一二岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角)《诗经•氓》“总角之宴,言笑晏晏。”

金钗之年:女孩到了十二岁带钗。

豆蔻年华:豆蔻,一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。

志学之年:十五岁。《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……”

束发:古代男童成为少年,将头发束成一髻。 一般指15岁左右,这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”

及笄之年:古代女子十五岁就把头发梳拢来,挽一个髻,插上叫做笄的首饰,叫笄礼。加笄后就表示她已成年,所以女子到了成年,叫“笄(ji)年”,又称“及笄”。《礼•内则》:女子……十有五年而笄”。

舞勺之年:十三岁至十五岁通称;

舞象之年:十五岁至二十岁通称。

破瓜之年:旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子;也称〖碧玉年华〗。

弱冠:《仪礼•曲礼》中将男子二十岁初初成年称“弱”,到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱,故称弱冠。

〖桃李年华〗二十岁女子、〖花信年华〗二十四岁女子、〖待字之年〗待嫁女子、〖标梅之年〗出嫁女子。

结发:初成年。《汉书•施仇传》:“结发事师数十年,贺不能及”。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》:“与君初婚时,结发恩义深”。

而立:《论语•为政篇》:“子曰:君十有五而志于学,三十而立”。后来因此称三十岁为“而立之年”。

不惑:人到四十称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识,能明辨事理,而不致迷惑。《论语•为政》:“四十而不惑”。

知命:本意指认识天命。《论语•为政》“五十而知天命”。后因以知命为五十岁之代称,又称知天命·半百·知非之年。

花甲:古人用天干和地支相配来纪年,天干地支顺次组合为六十个纪序年号,故称六十甲子,也称花甲子或花甲。每六十年一个循环;也称为平头·甲子·耳顺之年,六十以上又称为“耋年”。

古稀:七十岁的代称。唐杜甫《曲江二首》之二:“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。酒债寻常行处有,人生七十古来稀”。

杖朝:八十岁之年;

鲐背:九十岁之年。

耄耋:《礼•曲礼》上:“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。人们根据这解释,把耄耋两字连用代称八、九十岁,后来用“耄耋(mao die)”泛指年寿高。

期颐:称百岁之人。《礼记•曲礼》:“百年曰期颐。”元人陈浩解释说:“人寿以百年为期,故曰期;饮食起居动人无不待于养,故曰颐。”

白首:通称老年人,又称皓首;

黄发:通称长寿老人;

下寿:古人以六十为下寿;

中寿:七十为中寿;

上寿:九十为上寿。

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回答者:月上小楼 - 千总 四级 12-21 18:47

指哪方面的代称?

这是古人年龄的代称(从孩提到花甲)

回答者: guolpyy - 参将 九级 12-21 18:48

桃李——培养的后辈或所教的学生。桃李结果繁多,“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多,各地都有。唐朝宰相狄仁杰向武则天推荐了姚崇等数十个人,后来他们都成了当时的名臣。有人赞扬狄仁杰:天下桃李都出在您的门下了!因此后人就用“桃李”代称学生或所荐人才,如说“某某老师桃李满天下”。

高足——优秀学生。古代评论马,以高足、中足、低足来判断优劣,高足最好。后来人们以物代人,用“高足”代称优秀学生。

汗青——书册,史册。古代在竹简上书写,书写前,将青竹在火上烤,去掉水分。干后的青竹,容易书写而且不易生虫。后来人们用书写材料代称书写结果,就用“汗青”代称书册、史册了。民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的诗句。

桑梓——家乡、故乡。古代,人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树,后来人们就用物代处所,用“桑梓”代称家乡。赞扬某人为家乡造福,往往用“功在桑梓”。

古代不同阶层的人有不同的服饰,人们因以不同服饰的名称来作为不同阶层的人的代称。

乌纱帽:自南朝刘宋以来,乌纱帽便在民间流行,无论官民,不分贫富,都戴乌纱帽。至明初,乌纱帽成为官员专用的帽子。《明史·舆服志》:“洪武三年定,凡常朝视事,以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”虽然清时已将官员戴的乌纱帽改为红缨帽,但人们仍习惯于将乌纱帽作为官员的代称。

簪缨:簪和缨,古时达官贵人的冠饰,杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》:“空余老宾客,身上愧簪缨。”旧因以为做官者之称。如:簪缨世族(世代做高官之家)。

搢绅:亦作“缙绅”、“荐绅”,搢为插,绅为大带。旧时高级官吏的装束,亦用为官宦的代称。《晋书·舆服志》:“所谓搢绅之士者,搢笏而垂绅带也。”

黄裳:黄色表示尊贵,穿黄裳意味着臣居尊位,因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》:“黄裳元吉,邦家以宁。”

珠履:缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》:“春申君客三千余人,其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗:“堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。”

纨袴:亦作“纨绔”。古代贵家子弟所穿的细绢裤,引申以称富贵人家的子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨袴不饿死,儒冠多误身。”

青衿:亦作“青襟”。《诗·郑风·子衿》:“青青子衿。”毛传:“青衿,青领也,学子之所服。”旧因以指读书人。杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗:“金甲相排荡,青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。

布衣:即平民。《盐铁论·散不足》说,古时普通人在八九十岁以前只能穿麻衣,这些普通人叫“布衣”。《史记·李斯列传》:“夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首。”

青衣:古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣,后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗:“青衣报平旦,呼我起盥栉。”

巾帼:古代妇女的头巾和发饰。《晋书·宣帝纪》:“亮(诸葛亮)数挑战,帝(指司马懿)不出,因遗帝巾帼妇人之饰。”后作为妇女的代称。如:巾帼英雄。

裙钗:古代妇女的服饰,因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回:“我堂堂须眉,诚不若被裙钗。”

此外,还以“麻衣”作为赶试举子的代称,以“绅衿”作为地方绅士和在学的人的合称,以“褐”(褐夫)作为贫苦人的代称。军人则以“同袍”相称,并以“袍泽之谊”作为相互之间的友谊之称,等等。

搢什么意思?近义词和反义词是什么?英文翻译是什么?

搢 拼 音jìn 部 首 扌 笔 画 13 五 笔 RGOJ[搢]基本解释

1.插 :~笏。~箭。

2.摇动 :“披甲带剑,挺铍~铎。”

3.古人所佩的饰带。

4.抑。

[搢]详细解释

〈动〉

(形声。从手晋声。本义:插)

同本义

搢插也。——《广雅》

搢三而挟一个。——《仪礼·乡射礼》

裨冕搢笏。——《礼记·乐记》

无皮弁搢笏之服。——《淮南子·齐俗》

又如:搢笏(插笏于腰间)搢扑(插扑于带间。扑为教刑之具)搢版(插笏版于腰。引申指朝见)

摇动震动

披甲带剑挺铍搢铎。——《国语·吴语》

又如:搢铎(响动金铎)搢挺(振奋)

〈名〉

古人所佩的饰带 。如:搢(系佩玉于身。指居官)搢绅先生(古代穿儒服的读书人)

[搢]百科解释

基本字义1. 插:搢笏。搢箭。(笏:〈古〉官僚上朝拿的手板)2. 摇动:“披甲带剑,挺铍搢铎。”3. 古人所佩的饰带。〈古〉高级官吏的装束。4. 抑。6.缙搢(缙绅、荐绅)〈古〉指官僚或做过官的人的代称。 更多→ 搢

[搢]英文翻译

Jin

[搢]组词搢绅 搢扑 搢珽 搢笏 搢铎 搢忽 搢挺 搢版 搢绂 搢綎 搢本 搢绅录 搢绅之士 搢绅先生 更多搢组词 [搢]相关搜寻搢绅 搢笏 搢绅之士 搢绅先生 搢铎 搢版 搢绂 搢本 搢綎

四字成语身什么士什么意思是什么意思

1. 士字的四字词语

士字的四字词语 :

礼贤下士、

仁人志士、

有识之士、

饱学之士、

火居道士、

身先士卒、

却客疏士、

轻财好士、

魁垒之士、

有道之士、

爱才好士、

士死知己、

拘介之士、

傲贤慢士、

士饱马腾、

搢绅之士、

筑台募士、

青钱学士、

皮相之士、

斗方名士、

及门之士、

博士买驴、

求贤用士、

达士拔俗、

湖海之士、

志士仁人、

士别三日、

倾危之士、

推贤下士、

绳枢之士

2. 身的成语四字成语

安身立命、

大显身手、

粉身碎骨、

身无分文、

浑身解数、

著作等身、

奋不顾身、

以身殉职、

半身不遂、

浑身是胆、

身体力行、

身价倍增、

挺身而出、

身临其境、

身怀六甲、

殒身不恤、

现身说法、

以身作则、

明哲保身、

终身大事、

置身事外、

惹火烧身、

守身如玉、

杀身成仁、

自身难保、

感同身受

3. ”身士不二“这成语的意思

身土不二是一种民族精神的体现。

它的意思是,在自己的祖国和民族所在地绝对不能干一些有损国家和民族利益或者是伤害民族感情的事情。 韩国人自己解释“身土不二”,就是“生为韩国人,死作韩国鬼”,他们以强烈的民族主义情绪和民族自豪感传承着自己的文化,珍爱着自己的文化,甚至让人觉得到了固执的地步。

“身土不二”是韩国随处可见的广告词,意思是说,我生在自己的国家,拥有养育我成长的国土,而生我养我的土地上生产的东西才是最适合我的,时刻提醒国民用本土的产品。韩国人用这四个字理念引导消费的做法十分成功。

韩国的顶浮侈簧侬毫畴桐川昆牛肉比进口牛肉贵两三倍,但是大部分韩国民众吃着本土牛肉。根深蒂固的身土不二思想,让他们认为,只有韩国本土的东西是最好的。

更不论汽车,电子,他们相对发达的产业。 寂照不二,身土不二,性修不二,真应不二,无非实相。

实相无二,亦无不二。是故举体作依作正,作法作报,作自作他。

乃至能说所说,能度所度,能信所信,能愿所愿,能持所持,能生所生,能赞所赞,无非实相正印之所印也。 佛学一门博大精深的学问,有多少字句可供我们受用一生,可是大多被我们庸人凡夫所忽略。

只平时用经义中的“色即是空,空即是色”戏言着。 有多少人明白我们看似真有,乃是用“分别心”看,真相是‘当体即空’。

解经的人曾举例再恰当不过:比如看电影,底片是一张一张的,放映时速度太快,我们只看到连续相,一秒钟开关二十四次,我们肉眼如何有这样的能力去辨别。 世间多少事物是这样让我们无从察觉它是假或是空。

只简单的四个方块字“身土不二”,传统汉文化受教育的我们不解其深意,而韩国人用其民族心却把它发挥到极至。 一样的文字,不一样的结果。