意思是：天下都没有对手。形容力量强大无比。
成语名字：无敌于天下
成语发音：wú dí yú tiān xià
成语解释：天下都没有对手。形容力量强大无比。
成语出处：《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。”
成语繁体：無敵于天下
常用程度：常用成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作谓语、定语；指天下无敌
成语结构：动宾式成语
产生年代：古代成语
近义词： 天下无敌 查看更多无敌于天下的近义词>>
成语例句：唐·赵蕤《反经·臣行》：“阖庐以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见擒于越。”
无敌于天下是什么意思，近义词和反义词是什么？
词目
无敌于天下
发音
wú dí yú tiān xià
释义
天下都没有对手。形容力量强大无比。
引用
《三国演义》第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀 ...赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天下 也！”操大怒曰：“竖儒怎敢揭吾短处！”喝令左右推出斩... 《隋唐演义》第53回 梦周公王世弃绝魏 弃徐勣李立邃归唐 ...才略高强，却忘了昔日死里逃生之苦，刻刻要想似汉高题着三尺剑，无敌于天下 。先把一个足智多谋的军师徐世勣调去黎阳。萧铣乃癣疥之... 《隋唐两朝志传》第三十九回 刘武固定扬称帝 ...善将兵者，具五才，去十过，攻无不破，战无不胜，谋无不成，可以无敌于天下 矣。”武周曰：“今之为将者何如？”敬德曰：“今之为将... 《民国演义》第一百四十六回 吴佩孚派兵入四川 熊克武驰军袭大足 ...我一击，则若浙之卢，晋之阎，滇之唐，粤之孙，何能我抗？遂自谓无敌于天下 。一方经营湖南，收赵恒惕为己用，一方利用杨森，以发展... 《晋书》卷一百十六·载记第十六 ...能一同于海内，五六年间未为久也。主上神略内明，英武外发，可谓无敌于天下 耳，取登有馀力。愿布德行仁，招贤纳士，厉兵秣马，以候... 《新五代史》卷十三·梁家人传第一·文惠皇后王氏 ...豪杰，四面并起，孰不欲戡刃于胸，然卒不能少挫其锋以得志。梁之无敌于天下 ，可谓虎狼之强矣。及其败也，因于一二女子之娱，至于洞... 《宋史》卷二百五十四·列传第十三 ... 及周祖起兵，隐帝议出师御之，益献计曰："王者无敌于天下 ，兵不宜轻出，况大名戍卒家属尽在京城，不如闭关以挫其... 《宋史》卷二百七十四·列传第三十三 ...未至，闻军败，因溃归。玭闭门不纳，召官属谕之曰："今中朝兵甲无敌于天下 ，自用师西征，战无不胜。蜀中所遣，将皆武勇者，卒皆骁... 《宋史》卷三百一十三·列传第七十二 ...遣使以书来，称男不称臣。弼言："契丹臣元昊而我不臣，则契丹为无敌于天下 ，不可许。"乃却其使，卒臣之。四年，契丹受礼云中，且... 《金史》卷三十五·志第十六·礼八 ...从出。秩秩幽幽，有相之道。列圣蕃衍炽昌，迄于太祖，神武征应，无敌于天下 ，爰作神主。肆予冲人，绍休圣绪，四海之内，名山大川，... 《金史》卷一百九·列传第四十七 ...不血刃，选练之力也。唐魏徵曰：“兵在以道御之而已。御壮健足以无敌于天下 ，何取细弱以增虚数。”比者凡战多败，非由兵少，正以其... 《孟子》公孙丑章句上·第五节 ...母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下 。无敌于天下 者，天吏也。然而不王者，未之有也。” ... 《孟子》滕文公章句下·第五节 ...非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下 。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我... 《孟子》离娄章句上·第七节 ...京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下 而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗云：‘谁能执热，逝不... 《春秋繁露》卷五 ...之所往，君者，不失其群者也；故能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下 。弑君三十六，亡国五十二，小国德薄不朝聘，大国不与诸...
心中无敌则无敌于天下是什么意思
“心中无敌，则无敌于天下”意思是自己的内心变得强大，便是世界上最厉害的人。只要做到心中释然，自然天下无人能与之抗衡。出自《道德经》65章：“圣人要知以奇治国人道之不可为，以正治国天道之不可违，是谓常知稽式。常知稽式，而后才能修性反德，德合天地，乃至于大顺。”
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
心中无敌，无敌于天下什么意思？
我们一起面对未知的恐惧。你身后有我，我身边有你，无论前方，路有多远，我们一起走过。我们没有退路，唯有坚定希望。
《道德经》65章讲，圣人要知以奇治国人道之不可为，以正治国天道之不可违，是谓常知稽式。常知稽式，而后才能修性反德，德合天地，乃至于大顺。本章接着讲圣人以德蓄天下、以德为胜的不争之争。
江海之所以能为百谷王者。这句形容圣王以天德蓄天下，如同江海之蓄百川。
以其善下之，人之下德不生，不贵其师，不爱其资，君王不以道之教宰制百姓，不强行处民之上。而以德府天下，行不言之教，处无为之益，辅万物常自然，是以善下之。
流俗的理解，认为善下之是指故意地摆低姿态，依然还是在人之下德、下智里面兜圈子。这样的理解并非经文真义。
反过来看，什么是上之呢？君王以自己为天下之师，以自己一己之人德为天下之资，这便是上之。从反面这样体察一番，可以加深对善下之的理解，天道才是天下之师，天德才是天下之资。
是以圣人欲上民，必以言下之：
是以圣人欲以天德蓄天下，而成天下之贵，成天下之王，必以行不言之教。以言下之，并不是流俗所谓的统治者要故意迎合百姓、奉承百姓、阿谀百姓，口头上说好听的漂亮话。根本不是这样。如果说好听的漂亮话就能治天下，那治天下也太容易了。所以，以言下之，指行不言之教。
欲先民，必以身后之。
欲先民，指圣人想要教化百姓。必以身后之，必须得去身全道、去人全天。唯有以天道教之，以天德资之，天下才能常正、常自然，常成、常自足。
所以，圣人教化天下百姓的关键是不自是、不自见、不自大，唯有去人，方能全道，才能全德。唯有全道全德以教之，天下才能得以正。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以圣人处上而民不重。处上，指君王贵为天下之王，居帝王之上位。圣人无为，百姓自化。对百姓来说，他们觉得自己本来就应该是这样的，自然而然地生活，自然而然地富足。是以百姓皆谓我自然，而不会觉得，是君王在宰制他们，在以人德教导他们。故百姓感受不到君王宰制之重威，是谓不重。
处前而民不害。处前，指圣人教化天下，处天下圣德之功。民不害，因为圣人以天道教之，以天德资之，致福于天下，百姓自然就会拥戴他。圣人不立人道之教宰制百姓，不以人德之资伤物害命、祸乱天下，所以百姓也就不会造反推翻他。
是以天下乐推而不厌。
圣人以天德蓄民，功成于天下，天下皆得所安，百姓皆得所富。百姓宾服于其功德，是以天下乐推而不厌。
可见，百姓拥戴君王，不是因为君王的权势，更不是因为君王的尊位，而是宾服于其德。德才是一切的原因，才是一切的根本。
以其不争，故天下莫能与之争。
以其不争，前面几章都在讲天人交战。本章开始和下面的几章，则是在讲天人相争。这里的不争，是指圣人不与天争功，是在阐述天人之争，而不是在说和人相争的问题。
天下统治得很安定，百姓生活得很富足。这是天道之功、天德之助，圣人只不过是辅佐天道罢了。而一旦圣人觉得这是自己的功劳，认为没有自己，就没有百姓的美好生活，那么就会出现天人相争的现象。
如果圣人天德不足，在天人相争中，天之功被人所贪。于是，圣人开始自大自责，失天德而以人德助天害民。天下就会失去天道。接着，国家就会昏乱而败亡。
所以，要避免出现这种天人相争的状况，圣人就需要始终牢记，天下之功、百姓之富非人之功。天之功不可贪，天之德不可失。是以圣人不与天争功，则天德不离。
天下所尊者，道也。天下所贵者，德也。故圣人并非以身为天下贵，而是以德为天下贵。圣人唯有天德不离，才能常为天下贵。为天下贵，是以天下莫能与之争。莫能与之争什么呢？争天下，争帝位，争圣功。圣人何以胜天下？以德为胜。
能用众力,则无敌于天下矣能用众智,则无畏于圣人矣。什么意思
“能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。”出之孙武。孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
意译：如果能够依靠众人的力量，就会天下无敌，如果能够依靠众人的智慧，那么就不会害怕那些聪明的人了。
直译：能够利用众人的力量，那么就会比全天下的人都厉害，能够利用众人的智慧，那么不会害怕聪明人了。
这段话告诉我们：合作是事业成功的保证；合作的核心是发扬集体主义精神；任何事业的成功都需要良好的合作。
扩展资料：
有关合作的名言
1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子
2、团结就是力量。——谚语
3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路时， 要被人一脚踢开的。——艾思奇
4、单丝不成线，独木不成林。——俗语
参考资料：百度百科-合作
为什么说“心中无敌才能无敌于天下”？
第一个无敌的意思：没有敌人
第二个无敌的意思：非常厉害，无人能敌。
全句的意思：只要做到心中释然，自然天下无人能与之抗衡。
或者可以说：自己的内心变得强大，便是世界上最厉害的人。
非常欣赏你的勤学好问精神，祝你成功！
亲，*^__^*
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