意思是：指符合道义者则能得到多数人的帮助
成语名字：得道多助
成语发音：dé dào duō zhù
成语解释：指符合道义者则能得到多数人的帮助
成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
常用程度：常用成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作宾语、定语；用于劝诫人
成语结构：主谓式成语
产生年代：古代成语
近义词： 得道多助，失道寡助
成语例句：我则得道多助，彼则众叛亲离。★孙中山《军人精神教育》第二章
得道多助的意思是什么
得道多助 [dé dào duō zhù]
生词本
基本释义
指符合道义者则能得到多数人的帮助。
褒义
出 处
先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》:“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
“得道多助”是什么意思？
指符合道义者则能得到多数人的帮助。
得道多助，读音：[ dé dào duō zhù ]
出自先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
近义词：人心向背
反义词：失道寡助
造句：
1、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。得道多助，失道寡助。
2、老张是个大公无私的人，得道多助，大家都支持他当厂长。
3、得道多助，失道寡助，是一条颠扑不破的真理。
4、战争中正义的一方总是得道多助。
5、道，是推动万物成长总力量，得道多助事业成功。
得道多助失道寡助是什么意思
意思是指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
读音：dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù
出处：战国时期·孟子《孟子·公孙丑下》：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。
扩展资料
《孟子·公孙丑下》创作背景
孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。
孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
