意思是：用自己的想法去揣度别人的心思。
成语名字：以意逆志
成语发音：yǐ yì nì zhì
成语解释：用自己的想法去揣度别人的心思。
成语出处：先秦 孟轲《孟子 万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
感情色彩：中性成语
成语用法：偏正式；作谓语、定语；含贬义
成语结构：偏正式成语
产生年代：古代成语
近义词： 以己度人 查看更多以意逆志的近义词>>
成语例句：宋·叶梦得《石林诗话》：“盖常使人以意逆志，初不以叙事倾倒为工。”
“以意逆志”是什么意思？
读音：yǐ yì nì zhì
释义：用自己的想法去揣度别人的心思。
出处：《孟子·万章上》“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
译文：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句， 也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
造句：提倡“以意逆志”和“望文生义”的阅读方法正是对传统阅读方法的矫治，从学生实际来看，它也是可行的。
扩展资料：
近义词：以己度人
读音：yǐ jǐ duó rén
释义：意思是拿自己的心思来衡量或揣度别人。
出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷三“然则圣人何以不可欺也？曰：圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”
译文：然而圣人为什么不易被人蒙骗呢？答：圣人能以自己推断他人，能从自己的心理揣摩出他人的心理，能从自己的感情感中受到别人的情感，能从已知的一类事物推知其他类的事物，自古到今都这是样的。
造句：判断事情一定要本着客观公正的态度，以己度人是不对的。
参考资料来源：百度百科——以意逆志
以意逆志的意思 原文内容及翻译
1、“以意逆志”汉语成语，拼音是yǐ yì nì zhì，意思是以自己的切身体会去推测作者的本意。出自《孟子·万章上》。
2、原文：《孟子·万章上》：“不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
3、译文：《孟子·万章上》：“不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。”
以意逆志什么意思？
词目
以意逆志
发音
yǐ yì nì zhì
释义
用自己的想法去揣度别人的心思。
引用
《隋唐演义》第31回 薛冶儿舞剑分欢 众夫人题诗邀宠 ...里，难道独赞江妃子的诗意念朕，众妃子独不念朕耶！看诗者，只好以意逆志 耳！”周夫人道：“亏得娘娘明敏，道破了作者诗意，像妾们... 《宋史》卷四百三十二·列传第一百九十一·儒林二 ...《诗》三百，一言以蔽之曰：’思无邪’"，孟子所谓"说《诗》者以意逆志 ，是为得之"，考经指归，而见毛、郑之得失。曰："毛之传... 《孟子》万章章句上·第四节 ...此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志 ，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有... 《法言义疏》十一 五百卷第八 ...，子云追感前事，私愤窃叹之辞。与前章论月之日同为有为而发，以意逆志 ，犹可得之者也。注“以谕有君而无臣”。按：此公羊传僖公... 《醒世姻缘传》凡例 ...八、本传造句涉俚，用字多鄙，惟用东方土音从事，但亟明其句读，以意逆志 ，是为得之。大凡稗官野史之书，... 《全后汉文》卷六十二 ...切，而意已独至。其言曰：「说《词》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志 ，为得之矣。」斯言殆欲使后人深求其意，以解其文，不但施... 《文忠集》附录四·记神清洞 ...无日也。经虽遭焚被禁、解谬语讹而不得，谓人心中有一时无经也。以意逆志 ，是为得之。尧、舜与人同耳，虽圣远言湮，而果有得于同天... 《梼杌萃编》第二十一回 ...真要心细意诚，既不可背了古方，又不可泥于古方，不能不问那病情以意逆志 ，也不能惑于众论遂设成心，到了这家看病总得一心一意的在...
以意逆志是什么意思
成语 以意逆志
解释 用自己的想法去揣度别人的心思。
出处 《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
以意逆志
战国中期孟子*提出的一种文学批评方法。《诗经·小雅·北山》中写道:“陟彼北山,言采其杞。偕偕士子,朝夕从事。王事靡盬,忧我父母。溥天之下,莫非王土率土之滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤。”咸丘蒙不从全诗的整体含义出发,而断章取义地提出:“《诗》云:‘普天之下,莫非王土率土之滨,莫非王臣。’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”他认为舜既然已经做了皇帝,而他父亲瞽瞍又不是他的臣民,岂不是和《诗经》中这几句话的意思矛盾了吗?孟子批评他说:“是诗也,非是之谓也,劳于王事而不得养父母也。”《北山》是写诗人对劳逸不均的不满情绪的,如果像咸丘蒙那样,只从字面上去理解,那么,《诗经·云汉》中的“周余黎民,靡有子遗,”岂不是要理解为“周无遗民”了吗?为此,孟子告诉他:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志以意逆志,是为得之。”孟子强调对诗歌的理解,不能只从字句的表面意思上去看,要从全诗的基本思想出发,去领会字句的含义。“以意逆志”的“逆”是“迎合、揣摩”的意思,“志”是指诗人写诗的目的意图。对“意”的理解,历来有两种不同的观点。一种认为“意”是指读诗人的意,如汉代赵岐注《孟子》中说:“志,诗人志所欲之事。意,学者之心意也。”“人情不远,以己之意,逆诗人之志,是为得其实矣。”朱熹《四书集注》中说:“当以己意逆取作者之志,乃可得之。”他们都强调读诗人必须全面地领会诗篇之含义,有了正确的认识方可得作者之志。另一种认为“意”是指客观地存在于诗篇中的意,如清代吴淇在《六朝选诗定诗缘起》中说:“汉宋诸儒以一志字属古人,而意为自己之意。夫我非古人,而以己意说之,其贤于蒙(指咸丘蒙)之见也几何矣。不知志者古人之心事,以意为舆,载志而游,或有方,或无方,意之所到,即志之所在,故以古人之意求古人之志,乃就诗论诗,犹之以人治人也。即以此诗论之,不得养父母,其志也普天云云,文辞也。‘莫非王事,我独贤劳’,其意也。其辞有害,其意无害,故用此意以逆之,而得其志在养亲而已。”吴淇的解释符合文学创作的特点,是比较科学的。按他这样理解,则“以意逆志”确是一个客观地分析诗歌的好方法。不过,孟子的本意可能还是以己意去逆诗人之志。这可以从他自己的文学批评实践中看出来。在《梁惠王》《公孙丑》等篇中他对《诗经》中《公刘》、《绵》、《灵台》、《鸱鸮》、《閟宫》等篇的解释中,都明显地表现了以己意去求诗人之志的特点。实际上,读者对诗的理解总是带有自己的观点和认识的,不可能完全和作者一致。己意如果是建立在对作品的客观分析基础上形成的,就像孟子对《北山》的理解一样,那就可以和诗篇客观的意一致。己意如果建立在偏见和主观猜测的基础上,那就会歪曲诗的本意,就像孟子对《公刘》等篇的解释一样。因此,要正确理解“以意逆志”中“意”的含义,应当把历史上两种不同的理解中的科学方面结合起来,才能使之成为一种真正科学的文学批评方法。
